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  • 有些资料上把塞王称作是地狱的引路人

    发布时间: 2020-01-10 18:31首页:主页 > 乌拉妮娅 > 阅读()

      在中国文学典籍中,还有不胜枚举的多首妖怪,像四头鱼、三头鸟、六头蛇、双头牛等等。

      而且有趣的是,中国文学作品中的妖怪与古希腊神话中的妖怪虽然植根于中西方不同的民族文化,但是从妖怪自身的形态异能特点来看,两种文化中竟然存在着许多相似的妖怪形象。

      在古希腊和中国两种不同文化中,无论是人与动物的结合之妖还是动物与动物的结合之妖,组合中动物出现的数量和种类,中国是要远胜于古希腊的。

      中国神话中有刑天,其无首,以双乳为目,手持干戚,这实际上就是一个被枭首而不死的灵物。

      除此之外,中国的灵怪文化中还有诸多关于树妖,花妖植物类妖灵以及非生物类灵怪的记载,这些妖怪类型在古希腊神话妖怪文化中是不常见的。

      通过以上对两种不同文化中妖怪形象形态特点和异能特点的梳理来看,两者同中见异,异中见同。

      除了这里提到的九头怪物,古希腊神话中还有双头狗俄耳托斯、六个头的斯库拉、百首巨龙拉东以及拥有一百个蛇头的堤丰。

      像古希腊神话中狮头羊身龙尾的客迈拉,长着狗的脑袋、蛇的头发和蝙蝠翅膀的复仇三女神厄里倪厄斯以及狗头蛇尾的俄耳托斯等。

      《山海经》卷二《西山经》:“有鸟焉,其状如凫,而一翼一目,相得乃飞,名曰蛮蛮,见则天下大水。

      在这里有些不同的是,塞王的歌声可以使人命丧大海,充满着邪恶的意象,而鹿蜀的歌声无害于人,没有任何危险,甚至佩带用它的皮毛做成的饰物还可以多子多孙。

      卷十六《大荒西经》:“有玄丹之山,有五色之鸟,人面有发。爱有青意、黄蔫、青鸟、黄鸟,其所集者其国亡。”

      另卷十七《大荒北经》:“大荒之中,有山名曰北极天横,海水北注焉。有神,九首人面鸟身,名曰九凤。”

      卷六《海外南经》:“毕方鸟在其东,青水西,其为鸟人面一脚。一曰在二八神东”。

      卷三《北山经》:“有鸟焉,其状如蛇,而四翼、六目、三足,名曰酸与,其鸣自,见则其邑有恐。”

      鹿蜀:一个形状像马,头部白色,身上的班纹像老虎,尾巴为红色的怪兽,生活在古代中国南部山系扭阳山,它和古希腊神话中的塞王一样,有着迷人悠扬的歌声。

      《山海经》:“又东三百七十里,曰扭阳之山,其阳多赤金,其阴多白金。有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名日鹿蜀,佩之宜子孙。”

      在中国,此类情况亦多见。诸如犬身豹纹牛角的狡,羊身马尾的城羊,状如鼠而鸟翼的寓鸟,以及形状如鹊、有十个翅膀的鳕鱼等等。

      《山海经》:“又东四百里,曰山,其阳多金,其阴多玉。有兽焉,其状如羊而无口,不可杀也,其名曰抄。”

      《山海经》卷八《海外北经》:“共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之台。”

      中国的妖怪文化源远流长,从先秦至明清时期,妖怪形象的发展演变经历了几千年的历程。

      另一个是在底比斯作乱,用谜题索命的怪物斯芬克斯,她有着美女的面孔和胸膛,状如狮子的身体,以及鹰一样的翅膀,会向每个经过的人提出谜题,回答不出谜底的人就会成为她的腹中餐。

      独目鱼:出自卷四《东山经》:“石膏水出焉,而西注于两水,其中多薄鱼,一目,其音如欧,见则天下大旱。”

      塞王大约和信天翁差不多,飞翔在汪洋的海面上,降落在海岸的礁岩上,唱起动听的歌。而听到她歌声的水手,都会情不自禁地把船只撞到岩石上面丢了性命。

      所以,有些资料上把塞王称作是地狱的引路人。虽然说在塞王美妙的歌声的伴随下进入地狱很有些浪漫的气息,但是付上生命的昂贵代价还是有些得不偿失。

      古希腊神话中的蛇发女妖戈耳戈三姐妹是福耳库斯与刻托的三个女儿,她们头上布满了龙鳞,根根发丝是

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